【乾卦导读】
卦象：乾下乾上，为天道运行刚健不息之象。卦德：上卦为乾为键，下卦为乾为键。全卦揭示创造宇宙万物的本始力量及变化规律，强调刚健不息。
卦辞
《乾》：元亨，利贞。
《彖》曰：大哉乾元
，万物资始，乃统天。云行雨施”，品物流形”。大明终始”，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和"，乃利贞。首出庶物”，万国咸宁”。
《象》曰：天行健＂，君子以自强不息。
《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也”；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元亨利贞。”
《乾》“元”者，始而亨者也；“利贞”者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥”，旁通情也。时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。
初九：潜龙勿用。
《象》曰“潜龙勿用”，阳在下也。
《文言》曰：初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰”：“龙，德而隐者不易乎世”，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔”，潜龙也。”“潜龙勿用”，下也”。“潜龙勿用”，阳气潜藏。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
《文言》曰：九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙，德而正中者也”。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。
“见龙在田”，时舍也。“见龙在田”，天下文明。君子学以聚之，问之辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。
《文言》曰：九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。”
“终日乾乾”，行事也。“终日乾乾”，与时偕行。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四：或跃在渊，无咎。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
《文言》曰：九四曰“或跃龙在渊，无咎”，何谓也、子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
“或跃在渊”，自试也。“或跃在渊”，乾道乃革。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之“或”之者，疑之也，故“无咎”。
九五：飞龙在天，利见大人。
《象》曰；“飞龙在天”，大人造也。
《文言》曰：九五曰：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
“飞龙在天”，乃位乎天德。 夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
上九：亢龙有悔。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也”。
《文言》曰：上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位”，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”“亢龙有悔”，穷之灾也
“亢龙有悔”，与时偕极”。
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
用九：见群龙无首，吉。
《象》曰：“用九”，天德不可为首也。
《文言》曰：乾元“用九”，天下治也。乾元“用九”，乃见天则。
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