易经第一卦 《乾卦》

我爱玄学网2022-04-15339

   【乾卦导读】
卦象:乾下乾上,为天道运行刚健不息之象。卦德:上卦为乾为键,下卦为乾为键。全卦揭示创造宇宙万物的本始力量及变化规律,强调刚健不息。
卦辞

《乾》:元亨,利贞。

《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施”,品物流形”。大明终始”,六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和",乃利贞。首出庶物”,万国咸宁”。

《象》曰:天行健",君子以自强不息。

《文言》曰:元者,善之长也;亨者,嘉之会也”;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾:元亨利贞。”

《乾》“元”者,始而亨者也;“利贞”者,性情也。乾始能以美利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥”,旁通情也。时乘六龙,以御天也;云行雨施,天下平也。

初九:潜龙勿用。

《象》曰“潜龙勿用”,阳在下也

《文言》曰:初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰”:“龙,德而隐者不易乎世”,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔”,潜龙也。”“潜龙勿用”,下也”。“潜龙勿用”,阳气潜藏。君子以成德为行,日可见之行也。“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子“弗用”也。

九二:见龙在田,利见大人。

《象》曰:“见龙在田”,德施普也。

《文言》曰:九二曰“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙,德而正中者也”。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚。善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘见龙在田,利见大人。’君德也。

“见龙在田”,时舍也。“见龙在田”,天下文明。君子学以聚之,问之辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙在田,利见大人”,君德也。

九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

《象》曰:终日乾乾,反复道也。

《文言》曰:九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”何谓也?子曰:“君子进德修业,忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。”

“终日乾乾”,行事也。“终日乾乾”,时偕行。九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。

九四:或跃在渊,无咎。

《象》曰:或跃在渊,进无咎也。

《文言》曰:九四曰“或跃龙在渊,无咎”,何谓也、子曰:“上下无常,非为邪也;进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”

“或跃在渊”,自试也。“或跃在渊”,乾道乃革。九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之“或”之者,疑之也,故“无咎”。

九五:飞龙在天,利见大人。

《象》曰;“飞龙在天”,大人造也。

《文言》曰:九五曰:飞龙在天,利见大人。何谓也?子曰:同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

“飞龙在天”,乃位乎天德。 夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?

上九:亢龙有悔。

《象》曰:“亢龙有悔”,盈不可久也”。

《文言》曰:上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位”,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”“亢龙有悔”,穷之灾也
“亢龙有悔”,与时偕极”。

“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎,知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!

用九:见群龙无首,吉。

《象》曰:“用九”,天德不可为首也。

《文言》曰:乾元“用九”,天下治也。乾元“用九”,乃见天则。

 

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